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.「こんにちわ。呟き尾形の哲学講座の生徒のムーシコスです」
　こんにちわ。同じく、生徒のはず・・・のクニークルスだよ。
《こんにちわ。ゲストのめぐたんなのだ(＊⌒〜⌒＊)／》
『こんにちわ。呟き尾形です』
「今回は流出説についてだったよね」
『はい。流出説とは、”一者”から、世界は多様化して生じた
ものであると考えた説です』
《ほえ、よくわからないのだ〜(||＠Д＠)》
『プロティノスは、この宇宙は、究極的な根源である”一者”
から、流出したと考えました。
　そして、”一者”は、力に満ち溢れ、たとえるなら絶え間な
く光り輝く太陽のように、万物を生み出し続けると考えました』
　つまり、この宇宙にあるすべてのものである、万物は、根源
的”一者”から溢れ出した結果だということだね、シニョール
呟き尾形。
『はい、そのとおりです』
「ちょっとまって、それは、”一者”が宇宙を創造したという
こと？」
『いいえ、違います。
　創造とは結局のところ作用であり、作用というのは変化する現
象界でしか起こりえないものです。
　そもそも”一者”は完璧であるから、わざわざ新たに世界を創
る必要性がありません』
《うきー(＝皿＝)
　頭が変になるくらいわけがわからないのだ〜(￣ε￣；)》
　それはね、めぐたん。
　プロティノスの言う、一者は、多に対する一でも、悪に対する
善でもない、相対的であることを超越した存在だってことで、
つまり、ぼくら不完全な存在が想像が及ばないくらい完璧な存在
だということなんだよ。
　そうだよね、シニョール呟き尾形。
『そうですね。
　どうしても、私たちは不完全な世界の住人ですので、完全な
存在というものがいまひとつ想像しがたいものになってしまい
ます。
　そこで、プロティノスは、流出説というものを主張しました。
　流出説は、すでにグノーシス派によっても唱えられていました
が、新プラトン主義は、それをさらに発展させ、重要視した
のです』
《なんだかすごそうなのだ〜(゜ロ゜ノ)ノ》
『まず、”一者”は無限です。
　ですから、”一者”を限定するものは存在しません。
　ですから、”一者”は溢れ、流出していきます』
「そっか、無限だから限りなくどんどんあふれるんだ」
『その通りです。
　つまり、”一者”は完全であり無限の力を持っていますので、
尽きることなく、永遠に流出を続けることができます』
「それは凄い。
　ってことは、泉みたいに、水を溢れ出さすんだね。
　そして、その水は川をつくるということだね」
『その通りです。
　泉は他に源を持たないがゆえに、川のように自らを使い果
たすことはなく、その状態をを保ちながら存在し続けます。
　また、”一者”は太陽にも例えられます』
　たしかに、太陽は熱と光を放ち続ける無限の存在だね。
　シニョール呟き尾形。
　でも、太陽から放たれた光は、太陽から遠ざかるにした
がって、その明るさを弱めるんじゃない？
『その通りです。
　ですから、”一者”から流出したものも同じように、遠ざか
るにしたがって、次第に完全さを失っていきます。
「ということは、結局、流出した世界は”一者”より、どう
しても粗悪になるってことか」
　そう、つまり、現象界や物質界が不完全な理由。
　ってことになるね、ムーシコス君。
『そうですね。
　”一者”からの流出の観念は、容易に”一神教”と結びつける
ことが可能になります。
　新プラトニズムの思想は、後の中世ヨーロッパのキリスト
教思弁哲学の基盤のひとつとなったとも言われています』
《ふに、ということは次回は、もう中世ヨーロッパの
話になるのか？(・＿・　）モウオワリ？》
『いいえ、まだ、新プラトン主義が終わっていません。
　さて、次回は、一者と人間の関係について話をしたいと
思います』
「じゃぁ、詳しくは次回ということだね」
　そいうことだね、それじゃ、アリデベルチ。
　
　

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