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「こんにちわ。呟き尾形の哲学講座の生徒のムーシコスです」
　こんにちわ。同じく、生徒のはず・・・のクニークルスだよ。
《こんにちわ。ゲストのめぐたんなのだ(＊⌒〜⌒＊)／》
『こんにちわ。呟き尾形です』
「今回は何についてなの？」
『アウグスティヌスの哲学についてお話したいと思います』
《おお、めずらしく、てつがくこうざらしいのだ(||＠Д＠)メズラシー》
『・・・いままで何だったと？』
　細かい事はキニシナイ。
　シニョール呟き尾形。
　続きをどうぞ。
『そうですね。
　まず、アウグスティヌスは、心理や認識、存在、精神などそ
の後、近代哲学の基礎となるようなさまざまな哲学場の問題を
投げかけることになります』
「どういうこと？」
『たとえば、真理を確証する、絶対的な根拠は、自己認識であ
るということの発見は、後の近代哲学のデカルト的な自己意識
の確実性とつながっている』
《でかると？
　ドラクエの呪文か何かか？
　(((＼（＠v＠）／)))めぐたんはでかるとをとなえた》
　デカルトは、フランスの哲学者で、機械論的自然学の体系化、
幾何学と代数学の総合に努め、それらの基礎づけとしてスコラ
哲学にかわる新しい形而上学を構想したようだね。
　で、方法的懐疑をくぐり抜けてコギト-エルゴ-スムの発見し
たそうだよ。
　なんでも、純粋知性たる人間の精神は延長体としての全宇宙
を数学的に把握できるとし、徹底した物心二元論の哲学を展開
したそうだね。
　めぐたん。
《ぜんっぜんわからないのだクラ(((((◎。◎ゞ)))))クラ》
『ま、まぁ、デカルトは、哲学講座でもずっと先の哲学者で紹
介する予定の哲学者だけど、近代の哲学者でずっと先の話です。
　アウグスティヌスは、そのずっと先の哲学者の哲学と同じ着
眼点をもっていたということになりますね』
「時代を先取りしていたって事か」
『そうですね。
　アウグスティヌスは、キリスト教の教義の一つである神の三
位一体を人間の精神に反映させることで、精神の構造を解き明
かしました』
《さんまが一体になるのか？(;¬_¬)》
　三位一体だよ。めぐたん。
　キリスト教の根本教義の一つで、父（神）・子（キリスト）・
聖霊の三つの三位はすべて本質において同一であり、唯一神は
この三つをもつ実体であるという考え方だね。
「その説明はどんな風にしたの？」
『まず、アウグスティヌスは、創造者である三位一体の神がそ
の似姿である人間にも反映されているとアウグスティヌスは、
精神を三つの根本的な活動が統一されたとして理解したのです』
「えっと、人間は神様の似姿だから、神様と強い絆があるって
ことかな？」
『そうですね。
　そして、アウグスティヌスは、精神構造を下記のように説明
しました。
　以前の自分と今の自分を一致させる根本的な知。
　記憶の働き、内面化された明確な認識。
　知解の働きそして、その認識を愛し肯定する意志の働き。
　記憶から知解が生まれ、知解から意志を創出させ、この意志
の働きが精神を自己と一致させると説いたわけです』
《よくわからないのだ┐('〜’；)┌》
『つまり、ざっくり説明すれば、自己統一性が当然のように出
来ているけれど、それがどのように、自己統一性がとられてい
るか説明したことだということですね』
《わかったような、わからないような・・・(◎_◎;)》
『なにはともあれ、神学上の問題意識から生じたとはいえ、アウ
グスティヌスの考え方は精神の構造として、そのメカニズムに着
目したところに大きな意義があるといえるでしょう』
　それじゃ、アリデベルチ。
　

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