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「こんにちわ。呟き尾形の哲学講座の生徒のムーシコスです」
　こんにちわ。同じく、生徒のはず・・・のクニークルスだよ。
《こんにちわ。ゲストのめぐたんなのだ(＊⌒〜⌒＊)／》
『こんにちわ。呟き尾形です』
「今回は、普遍論争の何についてなの？」
『今回は、アベラルドゥズの哲学に触れて生きたいと思います』
「そういえば、いままでは、アベラルドゥズ以外の人たちの
主張だったものね」
『はい。
　アベラルドゥズの哲学は、普遍論争の中で生じたものです
から、ある程度、その背景を知ってもらう必要があったわけです』
《ふえ〜、やっと本人の哲学になるのか？(￣ε￣；)》
『そうですね。
　アベラルドゥスは、その著弁証論において、師であるギョーム
などの実在論を批判しました』
《ギョームって誰だっけ？(￣＿￣？）》
　それは、
呟き尾形の哲学講座　第９１回　中世哲学　スコラ哲学　アベラ
ルドゥズのあゆみ。
http://homepage2.nifty.com/SON/tetugaku/TETU91.htm
　でやってるよ。めぐたん。
「たしか、アベラルドゥズの先生だったんだよね」
『はい、その通りです』
「ところで、実在論のギョームって人を批判したという
ことは、アベラルドゥズは、唯名論を主張したってこと？」
『まぁ、それは後ほどということで。
　アベラルドゥズは、一つの種に属する個体間の類似性を
本質、あるいは実体とみなすことは誤りであるとしました』
「よくわからないのだ〜？（？＿？）」
『一つの種、たとえば、犬という種があるとします。
　ポチもラッシーも犬という個体間の類似性はあります。
　しかし、犬という種が、ポチやラッシーの本質、あるいは
実体だというのには、無理がありますね。
　ということです』
《なるほど、それもそうなのだｄ（゜ο゜）ｏ》
『その上で、一つの実体がすべての個々の人間の中に、同時に全
体として存在したとすれば、それは自然学の原理に反している
ことになります』
「それはなぜ？」
『概念は、一人一人の人間が持っており、もし、概念を実体とした
ら、１匹の犬であるポチという個体は、ポチという概念を持つ人
すべての人間がポチという個体の実体があることになります』
《それは、たしかにおかしいのだ。（＠０＠）
　だって、ポチは一匹しかいないからなのだ（◎−◎）》
『はい。
　アベラルドゥズも同じように考えました。
　そして、人間は、すべての人間が、かかわり合うしている共通
の形式、あるいは状態であり、それは事物でも概念でもなく、
両者の間に立つ一つの表示であるとしました』
「どういうこと？」
　つまり、名前が存在そのものだという極端な唯名論ではなくて、
名前は、人と人の間の共通の形式だという、穏健な唯名論に立っ
たということだね。
　ムーシコス君。
『アベラルドゥズにとって、普遍は事物の側にも、音声の側にもな
く、むしろ普遍を把握する人間知性の固有の動きであると主張したの
です。
　つまり、普遍とは、個々の事物から知性が取り出した事物の普遍的
認識であり、その考えそのものであるとしました』
「なるほどね。
　普遍と言うのは、実在するとかが問題じゃなくて、知性で認識
されるものだってことだね」
『はい。
　そのとおりです。
　その意味では、普遍は知性によって、成立するもので、事物
の後のものですが、その内容は既に事物の中に存在していると
しました。
　つまり、創造者である神の精神の中にその原型が存在してい
るとアラベルドゥズは主張しました』
　それじゃ、アリデベルチ。
　
　

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