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「こんにちわ。呟き尾形の哲学講座の生徒のムーシコスです」
　こんにちわ。同じく、生徒のはず・・・のクニークルスだよ。
《こんにちわ。ゲストのめぐたんなのだ(＊⌒〜⌒＊)／》
『こんにちわ。呟き尾形です』
「今回は、神の存在証明の続きなの？」
『はい。
　トマス・アクィナスは、神にいたる道は２つあると考えてい
ました』
《ふたつもあるのか〜(||＠Д＠)。
　ひとつめは何なのだ？(◎_◎) 》
『ひとつは、純粋な信仰と掲示です』
《おしんことケーキとは、珍しい組み合わせなの
だ(￣□||||!! エッ…？》
　信仰と掲示だよ、めぐたん。
　信仰というのは、神仏などを信じ崇めることだよ、特に純粋な
信仰といえば、経験や知識を超えた存在を信頼し、自己をゆだね
る自覚的な態度のことだね。
　啓示は、人の力では知り得ないことを神が教え示すことだね。
　めぐたん。
「もう一つは？」
『もう一つは、理性と感覚、つまり、トマス･アクィナスは、道理
として神の存在が証明できると考えたのです』
　つまり、無条件に信じあがめたり、人知で知りえないから、道理
では考えないわけじゃないってことだね。
　シニョール呟き尾形。
『そうですね。
　トマス・アクィナスは、二つ目の、理性と感覚において、神の証明
のしかたを5つの道として示したしました』
「その５つって、どんなものなの？」
『神の存在証明の5つの道を順番にあげると、
　一つ目が、不動の動者（アリストテレス『自然学』第8巻）
　二つ目が、作用因の第一のものの要請（『形而上学』第2巻）
　三つ目が、なんらかの仕方で存在をもつあらゆる物にその存在性を
与えている普遍的で包括的な原因，創造因
　四つ目が、種々の主張の真理性が比較しうるという事実から，基準
としての絶対心理を要請する（『形而上学』第2巻）
　五つ目が、世界に秩序があるという事実から，摂理によって世界を
統べるものを推論する（『自然学』第2巻）
というものです』
《いっぱいあって、その上なにがなんだかわからないの
だ(((＼（＠v＠）／)))》
『まぁ、５つとも共通しているのは、アリストテレスの不動の動者の
観点からの証明ということが共通しています』
「つまり、神の証明に必要なのは、アリストテレスの不動の動者の
視点が必要ってこと？」
『はい。
　トマス・アクィナスはそう考えたようです』
《ふに、そのぶどうのドレミって食べ物なのか(-""-;)ムム・・・》
「不動者の動者だよ。
呟き尾形の哲学講座
第３３回　アリストテレス　幸福論１
http://homepage2.nifty.com/SON/tetugaku/TETU33.htm
　で話があったけど、
　アリストテレスは天体は神に憧れて動くと考えて、神は自ら
動くことなく他を動かすものとして、不動者であるって考えた
んだよね」
『そうですね。
　５つの視点いずれも、不動の動者の観点からの証明ですが、
これは、　人間がすべてには第一原因があるはずだと認識できるのは、
人間に理性があるからだと、トマス・アクィナスは考えたからです。
　そして、アリストテレスも、物事の原因を突き詰めていけば、原因
が無限に連鎖するのではなく、第一原因があると考えました』
「どうして？」
『仮に、無限に続くのであれば、第一原因か存在しないことになるから
です』
《そのだいいちげんいん、ってほんとにあるのか？(¬o¬)》
『あります。
　なぜなら、物事には必ず始まりがあるからです。
　つまり、第一の原因が存在していることになるのです』
「なるほどね〜、必ず始まりがあるなら、物事の第一原因はなくちゃ
始まらないものね」
　それじゃ、アリデベルチ。
　
　
　

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