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「こんにちわ。呟き尾形の哲学講座の生徒のムーシコスです」
　こんにちわ。同じく、生徒のはず・・・のクニークルスだよ。
《こんにちわ。ゲストのめぐたんなのだ(＊⌒〜⌒＊)／》
『こんにちわ。呟き尾形です』
「今回は、何についてなの？」
『今回は、アナロギアについて話したいと思います』
《おお、めぐたんもあなごは大好きなのだΨ(￣∇￣)Ψワッハッハ〜♪。
　ウナギもすきだけど（＾¬＾）》
　アナゴじゃなくて、アナロギアだよ、めぐたん。
　まぁ、類比、くらべることだね。
『そうですね。
　トマス･アクィナスは、存在の本質には、さまざまな
段階があり、存在は書く存在者の本質の程度に応じると
考えました。
　ここでいう段階がアナロギア、類比ですね』
「たとえば、どういうこと？」
『たとえば、神の知性という形は、人間の理性としての
形としたとえられられます』
「そういえば、キリスト教では、人間は神に似せて作った
とされているものね」
『そうですね。
　その意味で、神の知性も人間の理性も、一つの形として、
主観を交えず、対象のあるがままの姿を眺めるものとしての
知性では、認識原理という関係性で一致しているといい得る
わけです』
《それだけで、あなごなのか？(◎_◎)》
「アナロギアだよ、めぐたん」
『ま、まぁ、今回の神の知性も人間の理性の本質的な類似の
ことをアナロギアというわけです』
「でも、それって、たまたま人間に当てはまる存在という言葉を
当てはめただけじゃない？」
『たしかに、人間の頭や足などの体の部位と体の関係を釘の頭とか、
机の足といったように、私たちは、人間に当てはまる存在という
言葉を類比的に神に宛ては待て炒るに過ぎず、その真相は決して
わからないわけですが、他にも関係性があることも指摘されてい
ます』
「それは何？」
「分有の関係性というもので、いわゆるイデアや形相と、それに分
け与える形のことです。
　トマス・アクィナスは、有限な人間に「存在」そのものを認識する
ことは出来ませんが、それが、神の存在は人間存在とはまったく異な
ることの証明ではないと考えました。
　神が真理であるわけですから、有限な存在から無限の存在という
アナロギアがあるとトマス・アクィナスは考えました』
　つまり、人間は、自分の知性を不完全で有限としながらも、実際
体験できないことも、知覚による経験を通して、アナロギアという
手段によって、完全な神に近づけるって、トマス･アクィナスは考え
たんだね。
　シニョール呟き尾形。
『そうですね。
　有限で不完全な存在であっても、そのをアナロギアによる類推によって
神が存在するといい得るとトマス･アクィナスは考えたわけです』
　それじゃ、アリデベルチ。

　
　
　

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