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「こんにちわ。呟き尾形の哲学講座の生徒のムーシコスです」
　こんにちわ。同じく、生徒のはず・・・のクニークルスだよ。
《こんにちわ。ゲストのめぐたんなのだ(＊⌒〜⌒＊)／》
『こんにちわ。呟き尾形です』
「今回は、何についてなの？」
『今回は、このもの性についてお話ししたいと思います』
《ふに、子供の妖精がどうかしたのか？(ノ´▽｀)ノ》
　このもの性だよ、めぐたん。
　えっと、意味は・・・どう言う意味？　シニョール呟き尾形。
『このもの性は、ドゥンズにおける知性的認識の対象は、あら
ゆる存在としての存在です』
「なに？　それ？」
『世界に存在する知りうるものは、実は、類でも種でもなく、
実際に存在する固体です』
「どういうこと？」
『たとえば、世界中の人間を人類というひとくくりにすることは
可能ですが、実際に存在しているのは、一人一人の人間であって、
人類というひとくくりするもの自体は実際に存在していないとい
うことです』
《ふに、どういうことなのだ？(lll ？_？)》
「えっと、たとえば、人は人類とひとくくりにできるけど、人類
という人はいないってことだね」
『そうですね。
　他にも、小学校に在学している児童は、小学生とひとくくりに
できますが、小学生という個人はいません。
　それでもなお、人類といえば、実際に存在する人たちを認識する
のは、人間の精神が、概念的抽象によってではなく、知性的直観に
よって、固体的存在を知り得るわけです。
　この知的直観が、認識するものは、単一の固体的存在の”このもの性”
と、ドゥンズは呼び、個々の事物の間に共通性の性質があると認
めているわけです』
「えっと、個別に存在するものを分類することはできるけど、大切
なのは、分類された定義じゃなくて、個別のものだってこと？」
『そうですね。
　もちろん、個別の存在に共通の性質があり、あるわけです。
　しかし、ドゥンズは、この固体化の原理に着目し、あるものがあるもの
になるという固体化の原理があるとすれば、その存在原理は一義的でなけ
ればならないと主張しました』
　えっと、このもの性があるってことは、存在原理は、一つの意味にしか
解釈できないってことかな、シニョール呟き尾形。
『そうですね。
　つまり、存在という最小の概念をさまざまに定義することではなく、その
原理にこそ普遍性があると考えたわけです』
　それじゃ、アルデベルチ。　

　
　
　

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